ان من بلغه شيء من الثواب على عمل فعمله ابتغاء ذلك الثواب كان له وان لم يكن كما بلغه » وقد جاء في الصحيح عن الصادق ( ع ) : « من سمع شيئا من الثواب على شيء من العمل فصنعه كان له ، وان لم يكن على ما بلغه » . ( قعر ) : قال تعالى : « كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ » 54 / 20 أي أصول نخل منقطع يقال قعرت الشجر قعرا : أي قلعتها من أصلها فانقعرت . وقعر البئر وغيرها : عمقها وقعر الشيء نهاية أسفله . ( قعس ) ألقعس : ( بالتحريك ) هو خروج الصدر ودخول الظهر ، وهو ضد الحرب ، وتقاعس عن الامر : تأخر عنه ورجع إلى الخلف . ( قفا ) و ( القفا ) : مؤخر العنق وفي الخبر : « يعقد الشيطان على قافية أحدكم ثلاث عقد » وفسرت القافية بالقفاء أو مؤخر الرأس أو وسطه والمراد تثقيله في النوم واطالته فكأنه قد شد عليه شدا وعقده ثلاثا . ( قفر ) ألقفر : ( بالفتح ) صفع الرأس ببسط الكف من القفا ومنه : قفرني . وعن الجوهري : الأقفر من الناس الذي يمشي على صدر قدميه من قبل الأصابع ولا يبلغ عقباه الأرض . والقفران : خريطة العطار عن ابن دريد . ( قفر ) : في الحديث : « لا يسجد على القفر » قيل كأنه رديء القير المستعمل مرارا وعن بعض الأفاضل : القفر : شيء يشبه الزفت ورائحته كرائحة القير . والقفر من الأرض : المفازة التي لا ماء فيها ولا نبات . ودار قفر : أي خالية من أهلها . والقفار : ( بالفتح ) الخبز بلا أدام يقال أكلت الخبز قفارا ، وفي الخبر : « ما اقفر بيت فيه الخل » أي ما خلا من الادام . والقفعة